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            根秋扎西和他的格薩爾千幅唐卡夢

            甘孜日報    2016年04月18日


            根秋扎西正在接受媒體采訪。

            根秋扎西正在驗收格薩爾千幅唐卡。

            根秋扎西正在與中國社科院降邊降措和全國格辦主任諾布旺丹交流。

            根秋扎西向國外游客介紹家鄉風俗。

            根秋扎西指導唐卡繪畫。
                    
                ■本網記者  趙敏/文 根秋多吉/圖
                記者曾經寫過:在十二世紀的金戈鐵馬的冷兵器時代,雪域驕子嶺.格薩爾從天界下凡,以自己的英明神勇和智慧無雙,讓四分五裂的部落王國重新拼合成為統一王朝——格薩爾王朝。人人敬仰的格薩爾雄霸一方,成就一生的浪漫傳奇。而要將格薩爾的英雄形象全面定格和展現,只有價值連城,恢弘富麗的《格薩爾千幅唐卡》。
                當寫下這些文字的時刻,格薩爾千幅唐卡正被炒得熱火朝天。記者也跟著這樣的熱鬧大大興奮一把。多年以后,之所以有緣份對格薩爾千幅唐卡進行第二次深入采訪,就是想要一個熱愛本民族文化的藏族人成就他的夢想。
                這么多年過去,各大媒體上已經較少看到格薩爾千幅唐卡的報道,更難尋覓根秋扎西的影蹤。而今天,根秋扎西先生就坐在記者面前。
                他又開始講述自己的經歷,他的經歷已經給很多曾經采訪他的記者講過無數遍了,而他尋找格薩爾千幅唐卡的痛苦與艱辛,一個藏族人返回精神原鄉的寂寞與孤獨,只有他自己才能體會,明了個中滋味。
                本來創作格薩爾千幅唐卡是和全世界的人們進行一次精神上的對話和交流,現在卻變成根秋扎西一個人默默品茗,孤芳自賞,因為格薩爾千幅唐卡現在還躺在倉庫里呼呼睡大覺。
                經過對很多記者的講述,他的經歷正變得越來越流利,也越來越細致,而他的夢也越來越真實,越來越具體。
                A
                根秋扎西從小愛聽格薩爾王的故事,因為當時沒有電影電視,更沒有電腦。只有很遠很遠的地方那神奇的格薩爾藝人和燒得很旺的銅火盆里的炭火。于是風雨無阻,根秋扎西就伙同村里的人們騎馬去聽。他說,格薩爾的故事如此真實,這故事和魔幻現實主義的鄉村生活十分接軌。
                注重精神夢想的鄉村認為格薩爾的故事十分靠譜,不是認為只要有了錢才有安全感。
                后來,根秋扎西到八邦寺學畫,成為通拉澤翁的弟子。從小聽著格薩爾的故事,于是將格薩爾形成圖像成了他的心愿和夢想。他在德格印經院學雕塑,當老師。一年后,二十多歲就去來天南海北闖蕩。先畫畫,后做工藝品生意,去新疆,去拉薩,但他心中一直懷揣著這個夢想:想像三國演義一樣畫格薩爾。
                首先是畫畫需要一種十分優質的礦物原料。這種原料在拉薩的老師那里有,但太少了。后來,他在康巴大地,在德格找到這種原料:天藍色原料,綠色原料。
                于是,用優質原料大規模創作唐卡成為可能。
                從清朝開始,少數人就用這個原料創作唐卡,而后世子孫畫唐卡沒有用過這種礦物原料了。根秋扎西很喜歡嘎瑪嘎孜畫派,很有立體感?,F在有了這種原料,根秋扎西按嘎瑪嘎孜的要求,親自考試,培訓,招募畫作者然后開始格薩爾千幅唐卡的最初創作。
                畫了三四年后,德格縣時任縣委書記龔建忠提出必須畫千幅唐卡。后來,州政府也與之合作。時任州委副書記澤波很重視,州內很多領導也很重視,于是,在州內成立了格薩爾有限責任公司。
                再后來,這個看來歡天喜地的故事有了一個虎頭蛇尾的結尾,就像一個雄心勃勃的成就夢想的年青人不得不直面大而無當的老年。
                根秋扎西失望地說,現在資金有困難,格薩爾千幅唐卡放在倉庫里。格薩爾是非物質文化遺產,嘎瑪嘎孜也是非物質文化遺產?,F在兩個非物質文化遺產加在一起卻蒙上厚厚的灰塵,大量資金也陷在里面。
                而當時,根秋扎西有著多么豐沛的激情和藝術野心的啊!
                他要把70多部格薩爾王傳的故事情節和200多個不同人物形象,用唐卡繪畫藝術的形式展現出來。這當然難度很大,寫成腳本就是一大難題。腳本形成后,再由畫師們根據腳本分解成單幅獨立畫卷,要經過選題、白描、修改、著色、勾線、渲染、描金、拋光、裝幀等一系列工序,既沒有先例,又沒有經驗,也沒有可參考借鑒的模式。
                根秋扎西既是發起人,又是策劃、組織、設計和具體實施人,其中遇到的困難可想而知。從1997年開始啟動至2008年完成,其前期資金投入、外地考察、收集查閱資料、選題構思、培訓人員、組織聘請畫師、尋找作坊場地和1288幅唐卡繪制全過程的具體實施都是由他親自主持,參股投資方只負責資金管理和上下協調。在具體創作繪制實踐中,麥波和次仁旺加等人擔負編寫腳本;藏族畫師拉孟、澤仁巴登、洛桑貢布、洛呷、亞瑪次仁、米瑪澤仁等人負責設計繪制白描草圖;先后有強巴真追、扎西鄧珠、澤仁多吉、克珠尼瑪、趙阡、洛布多吉、澤旺交、謝日洛彭、達瓦江稱等近100人從事勾線、著色、渲染、描金、拋光等工序,先后參加繪制千幅唐卡的共有200多人。
                歷時10余年,耗資2300余萬元人民幣,終于將70多部《格薩爾王傳》以藏族傳統繪畫形式繪制成1288幅唐卡畫。該畫每幅長2米、寬1.4米,將《格薩爾王傳》中記載的當時藏族社會歷史、百姓生活、政治經濟、宗教文化、民風民俗、自然風貌和民族精神、民族性格、價值觀念、審美情趣、理想信念等統統用圖畫形式展現了出來,將《格薩爾王傳》中200多個不同性格、不同身份、不同職業、不同民族、不同性別、不同年齡、不同相貌、不同表情的人物形象及其內心世界栩栩如生地刻畫在唐卡上,這在藏民族繪畫史上還是第一次。
                B
                《格薩爾千幅唐卡》是采用嘎瑪嘎孜繪畫藝術繪就的。嘎瑪嘎孜是流行在康區,由佛教嘎瑪嘎舉派僧人創立的一個畫派,故稱嘎瑪嘎孜,又別稱“康孜”,意為康巴畫派。它繼承藏族幾大畫派的精華,又吸收漢族繪畫藝術風格,獨立形成一個繪畫流派。
                千幅唐卡全部用天然純真的礦物、植物顏料成畫,顏料加工制作絕無化學處理的配方炮制,故畫面經百年而不脫色變色,反而歷久返新,古意濃厚。
                而支撐格薩爾千幅唐卡夢想的根秋扎西只是一個普通老百姓,他的雄心壯志卻要和曾經修建德格印經院這一宏偉工程的十世德格土司登巴澤仁一較高下。
                根秋扎西1964年出生在德格縣柯洛洞鄉獨木嶺村一戶貧民家中。家中共有5男3女8兄妹,老大根秋扎西從6歲起就參加勞動,失去讀書機會。由于家境貧窮,常常受到他人的欺侮和打罵,從而逐步形成堅韌、倔強的性格。他天生長有一個聰明靈巧的腦袋,自幼就酷愛繪畫雕塑,以手指代筆,一有空就在地上和各種物體上習畫人物、動物和花草樹木,畫什么像什么,很多人說菩薩有意把藝術家的天賦賜予了根秋扎西。17歲時,家人和親屬們希望他當一名有學問、受人尊敬的僧人。后來,根秋扎西跟隨舅舅土登彭措到康區繪畫藝術殿堂德格八邦寺,拜著名藝術家唐拉澤旺為師,系統學習繪畫雕塑和文化知識,研習嘎瑪嘎孜畫派風格技藝。后又師從藝術家土登澤仁活佛學習雕塑技藝。此后又跟隨很多藝術家學藝,根秋扎西很快成為一名精通藏族傳統繪畫雕塑技藝的年輕藝人。根秋扎西的繪畫才智得到同行的認同肯定,在繪畫雕塑領域有了一定的知名度,先后擔任德格印經院和德格境內及藏區各地20多座寺院壁畫雕塑的指導老師,同時被聘為各地唐卡繪畫組織的技藝指導老師。
                根秋扎西的童年是在格薩爾文化的熏陶中長大的,格薩爾的故里在德格,他作為德格人對格薩爾文化情有獨鐘,做夢都想讓格薩爾故事活起來,渴望將格薩爾的文化弘揚起來。
                根秋扎西決意把從篇幅浩大、結構宏偉、內容廣博的已發現的180余部《嶺·格薩爾王傳》中精選出的最精彩的73部,用圖畫形式展示給世人,讓不同國度不同民族了解藏族和藏族文化。
                為更好地完成這一巨制,他親自到藏區各地、內蒙古自治區等地收集格薩爾資料。收集閱讀各民族的繪畫作品,特別對動畫片和連環畫加以認真學習借鑒。同時向無數熟悉藏族文化的專家學者請教,請他們為自己出謀劃策。
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                作為藝術總監,根秋登子先生對《格薩爾千幅唐卡》的前因后果,來龍去脈了如指掌。他說,最早有這個設想和創意的是德格商人,嘎瑪布雪開發有限公司的老板根秋扎西先生。他的資本不雄厚,并不足以支撐這么一個恢弘富麗的浪漫想象,但是根秋扎西先生卻具有著成功商人的勇氣和遠見。他有了這個設想,立即就將這一設想付諸實施。他開始著手找畫師,東奔西跑到銀行貸款。然而真正按照自己的設想實施起來,這位商人才感到自己不光是缺資金,更缺少對格薩爾文化全面、深入的了解。于是他請到了原州政協副主席、著名格學專家根秋登子先生。
                根秋登子先生美術專業出身,聘請他來擔當《格薩爾千幅唐卡》的藝術總監,實在是名至實歸、十分精明的選擇。更為可貴的是,根秋登子先生是個熱心人,只要是對本民族的文化有所奉獻,他都盡力而為。他一接受聘請,就毫無保留地,全心全意地,義務地為《格薩爾千幅唐卡》做著前期準備工作。
                于是,有了把握市場的成功商人和有對格薩爾和唐卡畫都深入了解的專家。加之有了這樣克盡綿薄,玉汝于成的精神,就為《格薩爾千幅唐卡》奠定了第一塊基石。不過,道路是曲折的,困難是具體的。
                不論用什么樣的藝術形式展現格薩爾,都應當有自己的鍥入點,否則,就會在浩如煙海的格薩爾的眾多傳奇間把握不好自己。根秋登子先生說,目前專家們所統計到的所有格薩爾的部數并不是確切的,近年發現了不少手抄本和說唱本,發現了不少的格薩爾說唱藝人。
                所以,面對生生不息的格薩爾,鍥入點怎么找就顯得十分關鍵。
                根秋登子先生的一席談,記者可以確信,根秋登子先生和眾多的唐卡畫師們一定為這千幅巨作找到了最好的鍥入點。
                根秋登子先生還介紹說,康區嘎瑪嘎孜畫派作品的特點是構圖靈活、色彩典雅、工筆淡彩(顏色不厚,透明)。畫師們使用的礦物質顏料質優價昂,不斷增添著格薩爾千幅唐卡的制作成本。就是為成品唐卡作裝璜的邊子,也是高規格的。根秋登子先生為此還專門到蘇杭絲綢之鄉去定制。對電腦完成的設計圖一一過目。底色為黑色的針織邊子上,專門請書法家用金粉來書寫藏漢英三種文字。
                同時,為了《格薩爾千幅唐卡》的盡善盡美,創作者們還把了三道關:首先,格薩爾王傳內容提要和腳本要嚴把一道關,為創作提供最精華的內容和最容易表現的畫面。其次,要嚴格檢查腳本和草圖有沒有出入。最后,就是彩繪、渲染、鉤線、上金、開光全都要達到極高要求。這是第三道關。
                這種高工藝、高價格、極高藝術含量的精品,它的基數是1500幅,總長達到1500米。比過去登記在案的超長畫作618米翻了一番還要多,以明顯優勢打破了吉尼斯世界紀錄。因此,《格薩爾千幅唐卡》價值連城。
                這樣一種超大規模的集體創作,引起巨大的社會反響。嘎瑪布雪公司攜合作伙伴,德格縣旅游開發公司,攜首批畫作進京送審。
                國務院新聞辦、中宣部、中央統戰部、國家民委、文化部的領導和同志們都來了。
                中央民大、中國藏學研究中心、中國社會科學院、全國格辦的專家們都來了。
                中央電視臺、四川電視臺等等媒體作了連篇累犢大量的報道。就這樣,《格薩爾千幅唐卡》再一次讓康巴文化浮現于全中國,全世界的視野。
                本來,《格薩爾千幅唐卡》就應當按照這樣順風順水,神奇得像魔幻現實主義的道路走下去,然而現在卻變得如此沉寂!
                記者想,如果能讓《格薩爾千幅唐卡》再一次在現實中翩翩起舞,那將是一件讓文藝界振奮的好事!
                
                

                    
                    
                
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